2012/08/26下午兩點，宜蘭演講

宜蘭的朋友有福摟!!!

要健康很簡單-2012/08/26下午2點，黃鼎殷自然醫學團隊免費健康講座，歡迎大家

踴躍參與~!!!

你好毒！

身為醫生的我，常常跟病人做完衛教之後，許多人都異口同聲的說：「那我不就沒什麼好吃，註定要得到癌症了？」

很遺憾地，我必須說：是的。如果我們沒有自覺的話。

幾乎所有人工養殖的物產與種植的蔬果無一倖免，它們都中了毒。為了抗病蟲害，種植蔬果時化學藥劑下的劑量很大，類似DDT的環境荷爾蒙，以及重金屬毒的含量都相當驚人；而且，為了讓蔬果快速的生長，外觀看起來肥美，化學肥料的用量也是超乎想像。

畜牧業與漁產也都被下了重毒，這類毒即生長荷爾蒙與抗生素。以往雞要半年、一載才能長成，現在只要20天。我們的用水，消毒時的鹵化物，加熱之後成了致癌的三鹵甲烷。空氣污染就不用說了，陽光的紫外線過高，易得皮膚癌也不必說。

而無形的毒，例如廣告、媒體的資訊，為了銷量與收益，裡面的行銷手法也可能迫害了我們的思想與心念。政黨為了選票，無所不用其極的為勝選而遂行意識型態的洗腦、催眠，這亦是無形而濃重的毒。

人類的金手指所觸及之處，都成了毒物。種菜的留下一小塊田自己吃，但不曉得，自己的日常生活用物，除了菜之外都是毒。養豬的也是，自己吃不加工的豬肉，但是除了豬肉之外，其他的也都是毒。於是說穿了，別人家的孩子死不完，最終自己家的孩子也成了受害者。

我問過我的學生與病人一個問題：萬毒的根源是什麼？答案是：為了賺錢而不擇手段的心態、風氣。試想，不是嗎？為了量而犧牲了質地。只求外在的富有，而顧不到長遠的健康、孩子的未來與地球的生態。

人不只對地球下毒，還剝削利用，於是有報導指出，罹患癌症者將呈倍數成長，也就不足為奇了。當然也有人覺醒而做了一些好事，但是罹癌的比例依舊節節上升，代表我們修正的速度仍然不夠快。因為這是一個整體性的問題，而且不是政客們喜歡的立竿見影、馬上有政績的議題，所以我們的處境格外艱難。我們除了怪政府、媒體、廣告、不肖業者很「毒」之外，似乎也不能置身度外，因為很可能我們自己就是共犯之一。

所以，開始自覺，既不被毒，亦不毒害他人，大家的身心健康才有希望！

化療產生蛋白質 恐促進腫瘤生長

化療產生蛋白質 恐促進腫瘤生長

【Upaper╱中央社】 2012.08.07 08:48 am

研究顯示，治療癌症的化學療法可能導致健康細胞受損，進而促使受損細胞分泌出一種蛋白質，而這種蛋白質會促進腫瘤生長，並抵抗進一步治療。美國研究人員試圖解釋癌細胞容易在實驗室消滅，但在人體內卻如此富有活力的原因時，發現這項「完全出乎意料」的結果。 科學家在「自然醫學雜誌」發表的報告寫道，他們從前列腺癌患者體內取出組織，並以此組織試驗一種化療效果，結果發現健康細胞在治療後出現「DNA受損的證據」。 化學療法的目的是抑制分裂快速的細胞再生，例如腫瘤內的細胞。科學家發現，受到化療損害的健康細胞分泌出更多名為WNT16B的蛋白質，這種蛋白質有助癌細胞存活。 美國西雅圖賀勤森癌症研究中心的研究報告共同執筆人納爾遜指出：「WNT16B的增加完全出乎意料。」 受損細胞附近的腫瘤細胞會吸收這種蛋白質。 納爾遜說：「分泌出的WNT16B，會與鄰近的腫瘤細胞互相作用，進而促使腫瘤細胞生長、入侵，重要的是還會抵抗後續治療。」 【2012/08/07 Upaper】@ http://udn.com/

「黃鼎殷醫師15天抗癌計畫」系列講座~20120715高雄場

台灣平均每七分鐘就有一人罹癌，平均每不到三人就有一人死於癌症。許多醫師會遇到患者或家屬難以釋懷的疑問：為什麼是我？為什麼是我的家人？黃鼎殷 醫師從重症個案中，尤其是癌症患者身上，看見壓抑情緒，逼迫自己「正向思考」、「管理情緒」、以及當濫好人的迷思；事實上情緒應該適當宣洩，以免壓抑累積 變成心靈毒素。新自然主義出版社力邀黃鼎殷醫師6月9日為讀者剖析那一種人容易得癌症，與您分享身、心、靈全方面健康計畫！只要你是關心健康的族群、癌症 患者家屬、親戚、朋友都非常歡迎來分享這場精彩活動，座位有限請速報名。

黃鼎殷醫師免費健康講座

哪種人容易得癌症？

黃鼎殷醫師從情緒談癌症

◎ 癌症為什麼找上你？

黃鼎殷醫師10幾年前在馬偕醫院安寧病房服務時就常常問自己，為什麼是他得到癌症?而不是我或是你?這麼多年來他的確找到原因，一個人之所以會罹癌，除了身體問題、情緒問題外，還有另一個更嚴重的關鍵，就是他們的死亡意願。黃醫師以多年案例故事，誠懇分享這三大關鍵因素和健康之間的密切關係，並提出15天的抗癌計劃及癌症不復發的密碼。！

◎ 身體層次因素

不論醫生告訴你身體的那個部位產生了癌細胞，都是因為身體「毒(素)出能(量)入」的功能出現了問題。東方醫聖張仲景的六經辨證或西方德國若克威克 博士的疾病六期論不約而同指出，身體內的毒素累積都是從表到深，由外而內、從上到下的方式進行，所以如果某人的毒素是累積在腳部，則顯示此人的疾病已經到 很嚴重的地步了。

◎ 情緒層次因素

情緒壓抑產生的毒素是疾症惡化或癌症再度復發的重要因素。面對三種情緒迷失: 正面思考、情緒管理、沒有感動的遵循三好(做好事、 說好話、存好心)，你該如何宣洩情緒、不失控、不當濫好人，坦然面對和經歷自己的情緒，讓它不但不會變成毒素反而會變成醫好疾病的動力。

◎ 死亡意願層次因素

黃醫師從重症個案中，尤其是癌症患者身上，看見他們某些特定的性格及其設定所造成的死亡意願。他提出13個人生課題，讓讀者逐一自我檢視，自己的生命歷程中在那些不同階段產生了不可救藥的人生設定，及該如何一一解除的方法。新自然主義特邀作黃鼎殷醫師對這三項罹癌的關鍵、提出具體的身、心、靈全方面健康計畫，分享遠離癌症，讓癌症永不復發的秘密！

講題：黃鼎殷醫師：15天抗癌計畫  新書發表會

時  間：2012年7月15日(日) 10:00-12:00

地  點：高雄文學館 (地址：高雄市前金區民生二路39號)

主講者：黃鼎殷醫師

報名專線：(02)2392-5338分機16黃小姐

服務信箱：reader@thirdnature.com.tw

主辦單位：新自然主義出版社

20120608 老子道德經 第五講次：第三節之三

(歸根曰靜，靜，是謂復命；復命常也，知常明也；不知常，妄，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不怠。)

歸根曰靜，靜，是謂復命；復命常也，知常明也

接下來文字中括弧的部分不是竹簡本的，不過我們還是解釋一下。「歸根曰靜，靜，是謂復命。」這光讀起來就有點理論的感覺。前面說到「天道圓圓，各復其根」，這個生命若能夠歸到這個根就是靜，這個靜就是恢復到生命本身的過程，恢復到生命本身的過程就是常道、就是平常，平常心即是道，馬祖道一曾說：平常心就是道。你開悟了悟，就是平平常常的當下的一體感，你不要把它想得太遠，把它想得太花俏、太佛、太開悟，它就是當下的感動、一體感的流動，就是這麼簡單。知常明也，知道常道就是真正的智慧啦，也就是一個明白人。

不知常，妄，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王

「不知常，妄」如果你不知道這個常道，這就是所謂的「妄」，就是隨便做，胡作非為叫做妄，「妄作凶」，這是指當你亂搞的時候就開始會有厄運來到，也就是當你不遵守天道的常道而亂搞，你就會有厄運，你就會生病，你就會有不幸、疾病、痛苦。知常容，容乃公，公乃王則是指一個真正有智慧的人，他有無邊接受性；一個人有無邊接受性的人，他就會有真正的「公」。公是什麼意思？主持公道、公正，公就是大眾的意思，大眾就是公，意思就是你有無邊的接受性，你就能夠跟大眾在一起，這在易經叫做同人，同人就是和光同塵，就是「容乃公，公乃王」，一個人能夠心裡有大眾，你才能夠做一個真正的王者，王者我們已經解釋過很多次了，王者是貫穿天地人三者，一個具有整體感的領導者，他從修身、齊家、治國、乃至平天下，這就是一個王者，這就是道，這就是大學裡面講的：自天子以至於庶人是以修身為本。一個人從修身、齊家、治國、平天下，這就是王道。這王道不是只有國王或是諸侯才叫王道，而是每一個販夫走卒都可以走的路，這個才是政治的真正的最後的型態。以前中世紀歐洲基督教跟政治政教合一，這位他們帶來很多的災難，因為基督教會跟這個政權本身都是兩大邪惡團體，但是在中國的政教合一是完全不一樣，比較恰當的說法應該說是文化與政治的合一！一般而言，民主制度缺少的就是精英，精英從那裡來，從具有文化陶養、具有實踐心的體驗，類似周公、文王、武王這種具有實踐心得體驗的人的這種精英，而不是權利鬥爭出來的精英。中國以前的政治它已經掌握了一個政治的精髓，但它不能穩定則是因為它沒有民主制度，但是光有民主制度的政治並不能確這個國家的所做所為具有道德，具有人類基本的人文的要求，例如美國自稱世界警察，但是他們也到處惹事生非，這也是民主，也是科學啊！民主與科學並沒有辦法擔保一個國家的文化跟素質。

王乃天，天乃道，道乃久，沒身不怠。

一個人，一個王者一生所做的就在體現天，一個王者一生就在體現一個精神本身。一個活出精神的人他是怎麼過一輩子的，這是一個王者在做的，天乃道，這個絕對精神與生命本身二者二合一、一而二，天是道的純粹無形的部分，道是天的體現，「道乃久」，是指你知道了這個道以後，你就能進入不朽永恒啊，「沒身不怠」，就進入永恒。

學員提問

學員：我對前面那個地方比較不了解，就是歸根日靜，靜是謂覆命。

黃醫師：「歸根日靜」，簡單的說就是你別雞婆！一個安靜的人不會雞婆地去干涉別人，因為你已經知道每個人都有他的道了，他有他的生命過程，你還需要去做些什麼？如果你能從小就訓練自己的孩子自我負責，也就是自己做的事情自己必須承受它的後果，不管好跟壞，你只要問他一句：你真的要這樣做嗎？如果你擔心的話，他說我要這樣做，就讓他試，不要幫他擦屁股，那個摸索是有意義的。所以做一個父母要裝笨裝傻：孩子，這個我不是很清楚吔，你自己覺得應該怎麼做呢？我媽媽從小就是這樣教育我的，我問：媽，我可不可以跟他們去郊遊踏青？我媽媽回答：郊遊？你自己決定啦！我又問她，她又說：你書讀得比我多，你自己想，自己決定！父母必須讓孩子有自我負責、尊重他自己生命的節奏，誰說不可以玩電動？如果你一天到晚都只是在擔心他，並且告訴他打電動會變成白痴，他本來打電動可能只是一種娛樂，但事後來可能就被你講得真的變成了白痴，因為你不斷地在設定他，這叫莫非定律！他今天可能打電動花了二個小時，明天花了三個小時，你會說：哇，你比昨天又多一小時哦，屁股坐在那裡坐那麼久，不簡單呢！要是我我就坐不住。當然你的孩子可能知道你語帶嘲弄，但這也是一種賞識，每一件事你都可以找到它好的地方，這就叫賞識，也順便調侃他一下，他可能笑一笑也就算了。所以不需要去干涉別人，但是這並不是說別人做壞事你不要出來阻止，而是說你不要干擾別人的體驗，這叫歸根曰靜，你不需要在別人的耳朵邊講那些有的沒有的，這樣就不靜了。

學員：在第一段的「至虛，極也。」，我一直在想那個「虛」就是無念、無住、無相。這是一個虛的狀態，那它如果在我們現在遇到的狀態下是什麼樣的狀態？

黃醫師：就是那個狀態，那種早上起來的時侯覺得很清爽、很清明，一個念頭都沒有，早上起來的時侯，那個清明之氣，就是那個狀態。你一天忙到最後，下午的時侯就會開始意念紛飛，那就不是那個狀態，所以你在修煉的過程你有能力保持一直在那個狀態，而且你在那個狀態看出去人事物都會比較亮，以前唐詩有四個字叫：「虛室生白，虛室生白光」，這個須要有體驗的。    

20120608 老子道德經 第五講次：第三節之一

至虛，亟也；守中，篤也。萬物方(並)作，居以須復也。天道圓圓，各復其根n(歸根曰靜，靜，是謂復命；復命常也，知常明也；不知常，妄，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不怠。)

至虛，極也。

至虛，極也。極，無所不用其極的「極」，指的就是中間的桿子。我們常說〝中國〞，或許應該在中間加個字，叫〝中之國〞，這是因為華人文化其實可以用一個「中」字來作為代表，這個「中」就是一個圓裡面有個桿子，它有點類似基督教的十字架。陸象山也曾形容我們文化中的孔子是渾然天成，孟子則是十字打開，更無隱遁。這個十字打開，更無隱遁的意思，就是孟子已經活出了人類的橫剖面─物質界、人際關係，與另外一個縱貫面─精神層次。因為人活在這個世界裡面，你不能只有精神層面而沒有活在這人世間，你也不能只是在人世間活得渾渾噩噩而沒有精神，這兩者缺一不可。例如男女之間可能會因為性而在一起，那是因為男人的身體跟女人的身體、男人的心理跟女人的心理，某個方面是兩個面向，具有差異性跟互補性，他們相處時性的美妙加上圓的美滿的感覺，這種感覺會讓你覺得這樣就夠了，但是如果這其中沒有成長，那最後一定會是種折磨，這樣的結合是老天爺引誘男女雙方繼續成長下去的動力，因為可以床頭吵，但是至少可以在床尾和，和就是交合的意思，這樣的相處讓男女雙方縱使吵得再怎麼厲害，但還可以堪忍、還可以繼續走下去。所以說男女間的婚姻就是橫剖面的，因為它牽涉了兩個家庭，然而如果你在婚姻裡面沒有成長，沒有活出精神，那麼這個婚姻它就沒有靈魂。也就是這個「中」字可以用在任何狀況，一個人在生活中一定要有物質界的橫展再加上在物質界裡焠鍊出那個精神，以禪宗的話又叫「中正勁挺」，如果你真的有打坐的經驗就知道這四個字究竟在說些什麼，「中正勁挺」那就是一個精神狀態。

而這個「至虛，極也」的極，講的就是我們上述所提的「中」。一個人進入「中」的狀態是無念、無住、無相的狀態，它不會是任何一個停頓的現象，它裡面的流動從來沒有停止過，這也是六祖惠能講的三無，可以用這三無來印證一個人究竟有沒有開悟，有沒有在「至虛，極也」的狀態。所以老子形容一個人在那個精神狀態的時候就是「至虛」；以六祖的形容則是三無：無念、無住、無相；而儒家講就是「中」字，也就是儒家用「中」這個字來形容老子所說的「至虛」的狀態；以禪宗的話又叫「明心」。一個人在「明心」的心性狀態，也就是在「至虛」的狀態，「至」是什麼？「至」並不是指絕對的意思，這裡所說的「至」是指到達的意思，「至虛」也就是指到達虛的狀態。如果這裡的至虛你將它解釋為絕對的虛，在靜功的時候或許可以說得過去，但是在動功的時候就無法解釋這個絕對的虛了，所以如果以絕對的虛來解釋它只能夠講對一半；也就是說不管動靜之間都到達那個虛的狀態，這個虛就是「無念、無住、無相」，也是我說的「無邊接受性、無限誠實性、無餘表達性」，這就是到達虛的狀態，而我們落實到生活裡面要如何操作？首先你必須知道的一件事：千算萬算、千斟酌萬斟酌，也比不上你在一個寧靜、直覺，沒有任何因頭腦而起的念頭的狀態底下所呈現的一個動靜，也就是說你在日常生活中，心是會有感覺的，你依照心的感覺去行動，這就我說的「進入感動、完成感動」，日常生活中這麼一個小小的動作，它絕對比你千算萬算的頭腦能夠帶給你的更多；落實到生活中，也可藉由亂語與說念達那個無念的狀態。

至虛，亟也；守中，篤也。

後者是靜，前者是進去，「至虛，極也」是進去、到達；「守中，篤也」則是穩穩的在裡面，又叫作保任，也就是「保持正印，任運自然」。你如果曾經對中的狀態有體會，那你就要操練保持在那個狀態裡面，並且任運自然，這就叫保任。「守中，篤也」前面第一句叫保，後面一句叫任，老子在告訴你：守在那個「中」的狀態，並且請你老老實實地，有毅力的，不要生心作意，不要信不起，好好地保持在這個狀態下。意思就是你要保持在這個中的狀態的話，你要老實，不要花俏，要樸素。

黃醫師：你(學員)會講中文嗎？你來台灣幾年了？

學員：九年了。

黃醫師：那麼久啊，回去又來嗎？

學員：剛回來，很愛台灣。

黃醫師：真的，為什麼？

學員：很方便，比泰國好一倍，我們跟台灣差很多。很多，講不出來。

黃醫師：那你可以講一個嗎？除了方便以外。

學員：覺得台灣什麼都好，好到我沒辦法比。

黃醫師：我覺得台灣有一點不好。我今天下午坐在那裡休息的時候突然意識到我們為什麼會選馬英九出來，都是三好(存好心、做好事、講好話)惹的禍，台灣濫好人太多！台灣人為什麼選出馬英九？就是三好造成的，濫好人所以也就選出一個濫好人總統，你看他做很多事情沒有魄力，他的政策並不是錯誤，而是缺少宣導、缺少溝通，因為沒有宣導與溝通，再加上濫好人的個性，所以執行下去當一有反彈他就進行調整，這樣一點男子氣概也沒有，濫好人只能選出這種沒有決斷力的總統：從小到大都是好學生、哈佛畢業生，你要他做政務官、事務官，他絕對是最好的，因為很聽話，但是你要他做總統，那真是夭壽，現在已經是什麼樣的局面了，台灣還在搞濫好人這一套，這些都是共業，我很後悔當初沒有大力疾呼破三好，自覺慚愧對台灣的貢獻還不夠，我們新書裡面本來就要破三好嘛，但是新自然主義出版社說這樣會得罪很多人，要我調整為沒有感動的三好就好了，否則這麼直接會有很多人會抗議，但是基本上我將那本書《黃鼎殷醫師15天抗癌計劃》定位為高級妓女的宣傳品，那本書的後面有一個隱藏的標題就是作為一個高級妓女的辛酸血淚史，為什麼我會這麼說？因為這本書我完全配合市場要求，但是裡面的內容還是非常好。

20120608 老子道德經 第五講次：第三節之二 

至虛，亟也；守中，篤也。萬物方(並)作，居以須復也。天道圓圓，各復其根n(歸根曰靜，靜，是謂復命；復命常也，知常明也；不知常，妄，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不怠。)

我們以前講過，人的四大幸福的根源在於人跟自己、人跟他人、人跟大自然、人跟當下。在一般原始的生活裡面，當然是在大自然中，因為以前的都市生活並沒有這麼誇張，現在的都市已經被包圍在水泥叢林裡面了，公園則是隔了好遠才有一、二片綠地點綴；各位如果有去過新加坡，新加坡人在某些方面真的是很厲害，他們在一開始就有城市花園的概念，也就是他們的城市跟花園呢鑲嵌交雜在一起的，所以縱使很都會的地方，還是很多花園，而且不是分區塊的，也就是他們當初在進行城市設計的時侯，就已經有這樣的遠見了，所以你看這個民主制度並不完全是沒有問題的，因為庸俗的人只會選出庸俗的總統，但是獨裁也不對，那要如何才能兼顧這兩者？這真的需要思考。我們以中共來談，他們有所謂的政治局委員 (政委)，包括國家主席、國家黨袐書(黨袐)、軍委…，我記得他們總共九個人，其實他們是一種集體領導，而且你要進入這九個人的領導小組，你所有的共產黨的履歷都必須要很清楚，所以中共這些核心的委員，他們絶對是屬於精英領導，但又不像以前皇帝的獨裁。中國從秦始皇到現在，差不多有二千多年，這二千多年來，如果遇到的是一位好皇帝，那這個朝代就會很好，但是如果遇到一位笨皇帝，就可能就會問你：沒飯吃，怎麼不去吃肉？那樣就真是民不聊生了。所以中共這些政委們集體領導，雖然他們會推選出一位領導者，例如胡錦濤，但是這位領導者還是要詢問過其他委員的意見，這就是所謂的集體領導，這樣的方式有點像明朝的宰相統治，明朝的文人將皇帝架空，它就是純粹的文人領導，中共有一點像是這樣，但是這樣的一個體制的處理方法，就有點需要智慧了，所以民主政治絕對不是政治的最後型態，就像我說科學也絶對不是運用物質的最後狀態。

萬物方作，居以須復也。

當你在那個「至虛，亟也；守中，篤也」的狀態下，你會發現萬象森然，森羅萬象，如果你去到大自然的林子裡散步，你會發現沒有任何一個角落會讓你失望，沒有一個角落會重覆，你可以細細的去觀察地上有螞蟻在爬，有什麼樣的土壤，長了什麼樣的植物，你可以拉遠看，可以拉近看，非常的豐富！森然就是森林，一般人造的東西都是 SOP，你看每個箱子都是四四方方的，那是 SOP；企業要做大、要做好，需要 SOP；連現在的醫美也都是 SOP，各位如果你仔細分析現在所謂的美女，如果讓這些美女或模特兒排排站，你會發現他們臉差不多都是那個樣子，連身高身材也都差不多，這些都是 SOP。而「萬物方作」則是你在那個狀態下去看，你會發現原來每個萬物都像你現在的狀態一樣，樹也在你的狀態，草也在你的狀態，山、林、風、月、雲都在你的狀態，這叫「萬物方作」。

居以須復也。「居以須復也」是什麼意思？這是指你在那個狀態下你必須「復」。「復」指的又是什麼？易經有一個復卦，一陽來復，這個「復」是什麼？它是指在最寒冷的冬天時冒出的芽，在冬天裡鑽出雪、冒芽伸出來的，稱為「復」。「居以須復也」意思是說你要在裡面，你要在萬物並作的這個裡面，老子在前面說到「至虛，亟也，守中，篤也。」他在告訴你，要你穩穩的停留在仁者與萬物為一體的這個一體感中，並且要有一點「陽」或稱為「乾」的感覺。「乾」字的右邊就是一個人跪下來，手伸出來，這又叫作乞；而「乾」字的左半部在甲骨文則是指太陽出來然後有個芽冒出來的意思，所以太陽出來然後有個芽冒出來，這也就是「復」的意思。也就是說仁者與萬物為一體，你要有一點勇氣，有一點陽剛，要敢跳入未知，要敢跟隨你的直覺行動，要敢停留在那個什麼都沒有的狀態。

「天道圓圓，各復其根。」

「天道圓圓」，第一個圓是動詞。天道本身就是圓的，但天道的這個圓還包含了幫助萬物去圓那個圓。那個圓若在禪宗公案裡，你問禪師：什麼是開悟？他可能就會畫一個圈給你，這是什麼意思？不知道！就是圓啊，對吧！這個圓其實有很多種解釋，其中一種叫做「完整」，圓就是完整、圓滿的意思，但如果要說跟這裡有關的圓，則是指生命的過程：一個種子從果實掉到土裡，這個果實生根、發芽、茁壯、生枝、長葉、開花、結果然後又掉下來，這生命的過程就是這個圓。「天道圓圓」是指什麼？它是指天道這個讓萬物去完成它生命階段的過程，完成以後讓它體會這個圓滿的天道本身，也就是說你可以透過自己的一生去體會並了解到我原原本本的狀態是什麼，也就是「精神」。例如你在人生中遇到的男人總是折磨你，你還生了一個小孩來操煩，然後呢？你目前的這個生意不好做，有很多的困難，很多的喜怒哀樂，然後呢？到最後這些痛苦、這些遭遇、這些挫折要帶給你的是什麼？你怎麼去面對它？你是越挫越勇？還是越挫越弱？你是屢戰屢敗還是屢敗屢戰？「天道圓圓，各復其根」是指每個人回到自己生命的根本，這根本就是每個人讓每個人走他生命的過程，不要干擾他，不要役化他，不要讓小孩子太快長大看起來跟妖精一樣，請讓他完成他的生命過程，不要干擾他，這個就是最大的慈悲跟愛，這個叫天地不仁；也就是不要什麼都抓在你身邊：你要照我的方法，因為我愛你，我的方法就是最好的。請不要替代老天爺！

6/5 中廣為新書十五天抗癌計畫錄音

馨生活，美麗主持人與黃醫師

順服才有主見

什麼叫主見？一個人真正的順服他才有主見，他那個主見不是一個人的主見，那個是天地在那個當下具有權威的一個主見，不然你那個主見是自我主義，只要我喜歡有甚麼不可以，我想一想我就幹了，這有什麼意義？那你跟那些暴走卒還不是一樣，跟那些拿刀砍人的幫派還不是一樣，跟那整天跟你唱反調的小孩還不是一樣。你不要一天到晚說：我要有主見，我要做自己，做自己什麼？整天吃喝拉撒，整天關心自己的股票有多少叫做自己？那個自己等於欲望，等於肉體的一些需求，等於無形的貪婪，例如說我多愛你，或我要穿得很漂亮等等。這個叫自己？自己是包含這些，但是自己是很全面的，自己是什麼？自己就是宇宙，萬物皆備於我，孟子不是這樣講嗎？仁者與天地為一體，自己等於全宇宙，自己等於全人類，自己等於包含所有的一切，這就是一種活的格局，要活出這種格局，不要整天在那裡講，不要管我啦！你管我幹嘛？我想要做自己。聽起來都很虛，你那個做自己只是一個反動因子而已，沒有什麼太大太高的價值。

順服才有主見，各位不要以為主見就是「我想的」就是主見，凡我想皆是主見，錯啦！那個叫自我見，怎麼會是主見？那殺人放火也都是主見嗎？哪有那回事，一個人沒有順服於當下，怎麼會有主見，有的都是頭腦裡面那些習慣、概念那些舊有的思考模式而已。老子講：早服是為重積德。意思是說，早點順服就是大大地累積自己的德行，大家不要迷失在自我主義當中。    

獻給在疾病、人生的不幸與痛苦中的你

黃鼎殷醫師於忠孝東路四段之心綠洲身心靈整合中心 撰寫，時2012/4/15 晚上十時三十六分為15天抗癌計畫寫序

七年前，我的一位摰友死於子宮頸癌，而我因她而許下的願仍在進行。是的，這一本書只是一個開始。

她死的時候，我不甚了解癌症與癌症的成因。現在，我卻有九成的把握。她死之前，她告訴了我一句：只有我的死可以解決我現在感情、經濟、與世間上所有一切的問題。我如被雷擊般地看見什麼是死亡意願。

之後的諸多個案，在在地印證了微循環的破壞、身體中的毒素與死亡意願是如何地影響著一個人是否能健康地痊癒。在臨床的實踐裡，太多的個案一直在告訴著我一個不是許多人聽得見的事實，他們如鏡子般也映照著我，我不得不向他們揭示的真相屈服。

這個真相就是疾病是人在人生旅程中走不下去的關卡，它要你改變你的生活型態(lifestyle)與生活心態(life attitude)，也就是改變你的人生。治病與痊癒是可以與改變人生無關的，但是人無法被沒有意義的療法治癒，即使被無意義的療法治癒了，人也必然給予或是投射予一種價值。例如，科學主義下懷疑主義的現代醫學，它，不也是另一種神祇？另一種不是上帝的上帝？客觀主義無法外於一個時代的科學家所共同營造的範疇(paradigm)，因此，它也是一種主觀的客觀。

我繞口令地說了這些，意指著，人無法自外於意義與價值，那麼，何不乾脆一點，直接肯定這個真相，疾病是一種意義的呼求，一種改變人生的推力與渴望？從這裡下手，也許隱微且不易了解，但是，我以一個十多年從事自然醫學，治癒了許多疑難雜症病患的醫師告訴各位：老婆煮的菜好吃不是因為她的手藝，而是她的愛。與其相信米其林評等星級的餐廳(就如權威的醫院、名醫、神奇的偏方…)，不如回家，在桌前燈下，一個人，好好地思索：我的人生出了什麼問題？

這個問題想通了，也回應了，什麼你研究後而能信任的療法皆能治癒你！

以一首詩獻給在疾病、人生的不幸與痛苦中的你。

世間是場一波波的試煉
剔礪你的獅子般的心與大象行動力所鑄成的刀劍
而病你是在戰場上的明鑑：
你必是不再勇敢於面對自己
也不再將你內心的渴望實現

病是告訴我們停下那無謂的人生追逐與堅持的建言
如果我們真的面對死亡，並且以死亡做為人生價值的針砭
落實內心的渴望與感動的實踐
放下腦中的執著與成見
那麼，病就會功成身退
還你成長的喜悅與肉體的康健